Школа «Карате-до Кёкусин-кан»
В клубе Арес вы будете изучать боевое искусство вобравшее в себя самые результативные способы быстрой нейтрализации нападающего посредством сокрушительной ударной техники рук и ног - «карате Кёкусин», что переводится как «карате Абсолютной Истины». В переводе с японского на наш язык несколько теряется точный смысл. Поэтому мы раскроем его через следующие далее пояснения. Название Школы не означает претензию на обладание абсолютной истиной, оно раскрывает идею о дерзновении человеческого духа, здесь фундаментом заложена следующая идея:
Лишь человек, борящийся с трудностями,
способный отказаться от жалости к себе
в стремлении к полноценному опыту
обретает истинный разум
и получает абсолютное Знание!
Обучение в клубе Арес выстроено на том требовании, что для приобретения истинного опыта и приближения к подлинному пониманию (разумности) требуется превозмогать необходимые трудности и в разумных пределах терпеть неизбежную боль. Кёкусин-карате культивирует бескомпромиссный стиль боя в полный контакт, но это касается лишь соревнований (в которых вы можете не участвовать). Правилами введены разумные ограничения на удары в голову и в особо опасные зоны, так как защитное снаряжение не используется. На тренировках применяется специальная методика по безтравматичному отрабатыванию опасных техник, и они в нашем клубе изучаются в полном объеме (совершеннолетними учениками).
Смысл термина «Каратэ-до» - это Путь пустой (в смысле, безоружной) руки, или, другими словами, искусство рукопашного боя, являющее собой Путь развития человека, как в физическом, так и в духовно-нравственном аспектах.
Перевод иероглифов, составляющих название Школы:
«Кара» - пустой
«Тэ» - рука
«До» - Путь
«Кёку» - предел, граница, крайняя точка возможного
«Син» - высшая реальность, истина, правда, искренность
«Кан» - дом, клан, семья, союз
В названии Школы отражен уникальный подход к развитию человека, применимый, как к практике боевого искусства, так и к реализации человека в любых сферах жизни.
Так занимающийся Кёкусинкан карате-до через постоянное преодоление ограничений в движении к своим целям на пределах («Кёку») своих возможностей развивает свою психическую и духовную силу, разум-дух, искренность и бесстрашное восприятие правды-истины («Син»), а через обретение на этом Пути («До») друзей и единомышленников («Кан») имеет возможность постижения искусства боя, где собственное тело является оружием (Карате).
Таким образом, смысл названия «Кёкусинкан» – это объединение людей, горящих страстью познания собственных возможностей на основе искренности и стремления к вершинам силы, или истинному опыту, причем не только в боевом искусстве, но и в широком понимании личной философии и отношения к вызовам жизни.
Направление Кёкусинкан является одним из многочисленных ответвлений, когда то единой Школы Кёкусин, основанной непревзойденным мастером по имени Масутацу Ояма. Все существующие направления созданы его лучшими учениками и несут в себе духовный огонь великого мастера. Еще при жизни имя этого человека обросло множеством легенд, а созданная Оямой и его соратниками философия стала реальной движущей силой, завоевав сердца миллионов последователей по всему миру. Ояма определил высшую цель карате в воспитании воли к преодолению препятствий, в поиске ответов на вопрос о пределах физических и духовных возможностей человека посредством бойцовских практик, что превращает тренировку в Кёкусин-карате в своего рода священнный ритуал. Его опыт, знания и идеи послужили фундаментом мирового движения Кёкусин, которым сегодня занимаются около 12 миллионов человек в 140 странах! В настоящее время развитие Кёкусин направляют несколько международных организаций. Одной из ведущих является международная организация карате-до Кёкусинкан созданная в 2002 году и объединяющая Представительства в более чем 50 странах Мира. Во главе всемирной организации Кёкусинкан стоит легендарный мастер Хацуо Рояма - один из лучших учеников самого основателя Школы Масутацу Оямы.
Официальным Представительством Федерации Кёкусинкан карате-до России в г. Ярославле и на территории Ярославской области является Клуб Боевого Искусства "Арес".
Ведущие общероссийские организации Кёкусин объединены в Ассоциацию Киокусинкай России, аккредитованную Росспортом и развивающую вид спорта официально обозначаемый "Киокусинкай". Поэтому в настоящее время иероглиф «Кай», обозначающий собрание, или связь, может пониматься, как изначальная духовная связь между всеми наследниками Оямы, несмотря на формальные разделения по федерациям.
История возникновения стиля Кёкусин. Основатель: Ояма Масутацу (1923-1994).
Кёкусин имеет свои истоки в двух течениях карате, которые в настоящее время наиболее типично олицетворяются двумя системами: Годзю-рю, основатель Чоюн Мияги (1988-1953) и Шотокан, основатель Гичин Фунакоши (1868-1958). Гичин Фунакоши - человек, который познакомил с карате Японию прибыв из Окинавы в 1922 г., он был инструктором Оямы Масутацу с 1938 по 1945 г.
Южно-китайские кулачные искусства послужили основой для разработки стиля Годзю Рю Чоюна Мияги, так как его учитель Канрио Хигаонна длительное время проживал в Китае и обучался там у известного мастера. Южный Китай был в основном областью рек и рисовых полей. Основные виды деятельности: гребля, рыболовство, культивация риса, т.е. занятия, способствующие развитию сильной верхней части тела. Битвы часто проходили на вязкой и сырой земле, дистанция боя была близкой, отсюда искусство боя имело тенденцию концентрироваться скорее на стабильности, чем мобильности, с акцентом на устойчивости в ногах и силе рук. Ката карате созданные под "южным влиянием" спокойны и величественны, техники сосредоточены на руках и плечах, с движениями в сильной, устойчивой стойке. Теншо ката - это хороший пример ката, на которое повлиял южный стиль китайского кемпо. Это ката было создано Чоюном Мияги, как дополнение Йин (мягкий, внутренний) к ката Санчин, олицетворяющему принцип Янг (твердый, внешний), которое было также привезено из Китая его учителем Хигаонна.
Стиль Шотокан имел сильные корни в Шорин-рю, системах Шури-Те (из области Шури в Окинаве), на которые повлиял главным образом северный стиль китайского кемпо, благодаря тесным торговым и культурным контактам Окинавы с Северным Китаем в силу их географической близости. Огромные открытые пространства равнин Северного Китая способствовали такому стилю жизни, при котором развивались сильные бедра и ноги. Люди были охотниками, земля была твердой и сухой, население много передвигалось либо пешком, либо на лошадях. Поэтому ката северного стиля обладали движениями широкого размаха с большим количеством техник прыжков. Дистанция боя между противниками была достаточно большой. Блоки и удары были прямолинейными и казались жесткими, по сравнению с южными стилями. Цуки-но Ката - типичный пример "северного влияния".
Основатель Кёкусин-карате Масутацу Ояма имел возможность тренироваться с мастерами и Южного и Северного течений, как в Японии, так и в Корее. Кёкусин несет в себе очень много от искусства Муай Тай, так как Мас Ояма много путешествовал и, тренируясь с представителями различных систем, привносил в свою Школу всё самое эффективное. Ояма в 70-е годы прошлого века стал революционером и реформатором в карате, на пике своей славы он объездил весь Мир со своими феноменальными выступлениями, демонстрируя бескомпромиссность и мощь своего искусства. Ояме удалось привлечь в свою Организацию миллионы людей по всему миру! Кёкусин синтетичен и в то же время предельно рационален и лаконичен, в нашем стиле нет ничего вычурного, никаких лишних движений и бессмысленных украшательств. Цель одна - быстро обезвредить, и иметь возможность даже жестко наказать нападающего за максимально короткое время.
Каратист Кёкусин свободно владеет телом, удары в любом случае исключительно сильны, и он равно искусен в ситуациях, как тесной ближней, так и дальней дистанции боя. Кёкусин - это слияние обеих дополняющих друг друга направлений в боевом искусстве, разумное соединение мягкого и жесткого, что и демонстрируется в многообразии прекрасных и сильных ката. В ката Кёкусин можно найти вечную и живую связь с мастерами различных стилей прошлого, и через эти ката продолжаются традиции древнего искусства карате.
Значение названий ката.
В соответствии с источником влияния, ката Кёкусин могут быть сгруппированы следующим образом:
- Наха-те - самое сильное южное влияние: Санчин, Теншо, Гексай Шо, Гекусай Дай, Сайха, Сайчин, Гарю, Сэйпай
- Шури-те - самое сильное северное влияние: Цукино Ката, Канку (Кусянку), Сусихо (Усейши, Тоюшихо).
По отношению к многочисленным ката, которые перестали использоваться в Кёкусин, Сосай Ояма утверждал, что техники ката должны моделировать действительный бой, и ката, которые не имеют такого чистого практического применения, были отклонены. В индивидуальных тренировках каждый должен упорно искать практические применения техник ката. Интересно отметить, что ката северного влияния, перенятые Мас. Оямой для Кёкусин, созданы главным образом для новичков; более продвинутые ката Кёкусин пришли главным образом из источников южного влияния. Тот факт, что Мас Ояма выбрал главным образом ката Школы Годзю-рю, в качестве продвинутых ката в Школе Кёкусин, говорит о том, что скорее всего он хорошо знал Южно-китайские теорию воплощения принципа взаимодействия Инь/Ян в движениях двух рук и теорию Круга (спирали) исходящего из Точки, как имеющих первостепенную важность. Большинство своих знаний концепций китайского боевого искусства Сосай Мас Ояма получил в Китае и Корее, эти знания были усилены теорией о Пяти Первоэлементах, которую он изучал под руководством учителя Со Ней Чу. Многие продвинутые техники Кёкусин были взяты Сосаем Оямой из его раннего изучения Южно-Китайских боевых искусств.
Данная информация предназначена не столько для запоминания, а сколько для понимания учениками того факта, что ни одна Школа не развивается обособленно от влияния других, ни одно искусство не может даже возникнуть в отделенном состоянии от предшествующего или окружающего опыта. По этому, очень опасно считать себя особенными, это ведет к неуважительному отношению и потере духовной связи с традицией воинских искусств в целом, а, значит, и прекращению прогресса в понимании выбранного стиля карате. Будем же скромны, как завещал Мас.Ояма, и внимательны к опыту других!
Kaтa Южного влияния.
Ката Санчин
Санчин - "Три битвы". Имеет различные толкования, например: координация стойки, дыхания и движений руками, или унификация (объединение) тела, ума и духа. Сосай Ояма также говорит о координации между умом, духом и техникой. Это ката привез в Окинаву из Китая Канрю Хигаонна. На этом ката основывали свое учение школы Наха-те. Также считается, что Санчин исходит еще со времен Бадхидхармы и монастыря Шаолинь.
Ката Тэнсё
Теншо - "Поворачивающиеся ладони, изменяющиеся руки". Это ката создал Чоюн Мияги как дополнение к Санчин. Мияги разработал Теншо после глубокого изучения китайского ката Роккишу. Сосай Ояма говорил, что это самое обязательное из всех продвинутых ката карате. У Сосая Оямы есть три принципа, важных для овладения ката:
1. темп или ритм техники (внешнее)
2. точки силового нажима и расслабления (внутреннее)
3. контроль дыхания (что объединяет внешнее с внутренним)
Они также могут считаться тремя принципами координации в ката Санчин и Теншо.
Ката Гекусай Дай и Гекусай Сё
Гекусай Шо - "Завоевывай и занимай - младший"
Гекусай Дай - "Завоевывай и занимай - старший". Может также обозначать: "бери приступом крепость". Ката Гекусай были созданы Мияги с целью обучения сильным и мощным движениям. Нет особых причин для использования ярлыков “старший” и “младший” , можно просто обозначить их, как “один” и “два”.
Ката Сайфа
Сайфа (Сайха) - "Максимальное разрушение". Это ката также создал Мияги. Название поддерживает чувство pешимости и силы духа, преодолевающих любые пpегpады!
Ката Сейенчин
Сейенчин - дословно обозначает "атакуй мятежное поселение", или "подави отступление". Название указывает необходимость превзойти колебания духа и подавить любое желание сдаться при встрече жизненных испытаний.
Ката Гарю
Гарю - "Скрывающийся дракон". В философии слово Гарю относится к великому человеку, который до времени остается в неизвестности. Это ката было создано Сосаем Оямой. Гарю было его псевдонимом в его ранней деятельности в карате. Истинный каратист развивает в себе дух смиренности и, как скрывающийся дракон, имеет силу, но не выпускает ее без необходимости.
Ката Сейпай
Сейпай - "Восемнадцать рук". Это было одно из самых продвинутых ката в школах Наха-те. Хотя то ката, которое под таким названием практикуется в Кёкусин во многом отличается от версии Годзю рю.
Ката северного влияния.
Ката Янцу
Янцу - переводится как "Обеспечить чистоту", указывая на то, что каждый должен ежедневно напрягать все усилия в битве жизни, с целью преодолеть слабости и остаться чистым в сердце.
Цуки но Ката
Цуки но Ката - Ката ударов кулаком. Это ката учит соблюдать и направлять силу удара в любом направлении и различным оружием.
Ката Сушихо
Сушихо - "Пятьдесят четыре ступни." Это ката было одним из двух самых продвинутых в школах Сюри-тэ. Число 54 связано с Буддисткой философией.
Ката Канку
Канку - "Узри небеса", или "Посмотри на небо". Первоначально это ката называлось "Кушанку". Как говорят, это - звание, присвоенное китайскому военному атташе на Окинаве. Исторический Кушанку (Гуан Кю), который ввёл в практику ката Канку, прибыл на Окинаву в 1756 году. Он был великим экспертом по рукопашному бою. Канку - это высшее ката в Кёкусин. Перед исполнением этого ката руки выполняющего соединяются особым образом в открытой позиции, он смотрит на небеса через свои руки и размышляет о бесконечности небес и своей способности на земле выполнить своё жизненное предназначение. Пока Небо и Земля находятся в их астрономическом пути, все будет хорошо. Солнце вновь поднимется завтра и с ним придет новая надежда, каким бы тяжелым для воина не казался сегодняшний день.
Из всего вышесказанного понятно, что Путь карате Кёкусин, как наука рукопашного боя крайне практичен и, как средство воспитания личности высоко духовен одновременно. В современных реалиях – это способ становления активной и сильной личности, формирование во всех смыслах жизнеспособного человека, который со всей страстью следует вызовам Жизни. Относясь к трудностям, как к символическим противникам он не прячется от необходимости принимать трудные решения и не убегает от преследующих его проблем, а разворачивается им навстречу и вступает с ними в активное взаимодействие. Выходя победителем из символической схватки, или терпя убытки и потери, он в любом случае обретает новые знания о себе и своих «пределах», и таким практическим способом неуклонно взращивает в себе силу и мудрость Воина, обретает готовность к следующим еще более сложным вызовам и победам!
Полностью, неузнаваемо за каких-то пару лет меняются люди, приходящие в Кёкусин, в их жизни все сильнее работает Дух карате производя реальные позитивные изменения. Поэтому Кёкусин - это дорога личностных изменений без возврата (просто потому, что назад уже не захочется).
P.S.: Ниже следуют доводы, которые помогут тем, кто в современном изобилии клубов и методик подготовки не может чётко для себя определить, что же такое выбрать, чтобы быть уверенным, что боевая система (стиль) даст ему необходимое. Есть определённые критерии, опираясь на которые можно делать выбор той системы, что подойдёт лично тебе. Первое – это особенности и тип телосложения. Массивные люди более тяготеют к борцовской манере боя, так как большой вес даёт им преимущество в воздействии на противника именно через борцовскую технику. Соответственно худощавые склоняются к ударной технике, так как небольшой вес тела позволяет им быть более подвижными и скоростными, что является залогом успеха для «ударников». Это лишь самые общие наблюдения, вторым же фактором выступают психологические особенности личности. К примеру, если человек по природе своей натуры испытывает психологический дискомфорт от тесной дистанции с другими людьми (не выносит толкотню в транспорте, не любит объятий и дружеских похлопываний по плечу и вообще отстранён в общении) то он, вероятнее всего, выберет ударную технику боя, где не предполагается утомительная возня и плотный контакт в захватах, как в борьбе. Наоборот те, кто по своему психотипу любят ощущать «весомость» результата выбирают борцовские техники, где можно во всей полноте ощущений прижать, удушить, заломать и свалить. Кто-то согласится потратить много лет на постановку ударной техники, лишь бы не пришлось в луже в обнимку с недругом валяться, а кому-то проще стерпеть по лицу удар-другой, чтоб затем «обнять» врага так, чтоб тот и вдохнуть не смог. Очень полезно понять, кто ты в своей психологической сути – преимущественно «борец» или «ударник».
В заключение некоторые соображения в обоснование того, почему в своём клубе мы настаиваем на пользе занятий карате в духе традиционного Будо, размеренно и без лихорадки спортивного соперничества. Поскольку данный сайт посвящён карате, то здесь мы будем обосновывать, в чём же ОТЛИЧИЕ именно этого направления самозащиты, использующего в основе своей скорость ударов по уязвимым точкам.
Каратисту всегда следует держать в уме, что КАРАТЕ – ЭТО СПОСОБ ОБОРОНЫ ОТ НЕСКОЛЬКИХ НАПАДАЮЩИХ. Только помня об этом ОСНОВОПОЛАГАЮЩЕМ принципе, можно понять рациональность и адекватно воспринять смысл всей системы подготовки в карате. Как только вы приняли и усвоили этот отправной постулат, в отношении техники боя, используемой в карате, всё сразу же встаёт на свои места. Первое: борцовские захваты и возня в партере исключаются автоматически, так как это возможно только в поединке один на один. Ведь в ситуации обороны от нескольких нападающих боец будет просто вынужден уделять каждому из них минимальное время с тем, чтобы не дать себя схватить за одежду и «увязнуть» в разбирательстве с кем-то одним, в то время как остальные смогли бы навалиться, или ударить сзади. Второе: нет возможности работать в боксёрской манере прижав подбородок и закрыв голову предплечьями, так как это сужает обзор, а охват боковым зрением максимального пространства также необходимое условие в противодействии атакам со всех направлений. Поэтому требование к вертикальной позиции корпуса в карате и опущенным плечам отвечает именно такой ситуации – готовности заметить атаку с любой стороны. Ведь если вы прижали подбородок, закрыли предплечьями голову и ссутулились в боксёрской манере (что очень правильно в поединке один на один), то этим ограничили себе видимость вокруг и просто не увидите удара сбоку-сзади. Третье: резкость и внезапность взрывных движений в карате также вытекает из соответствия ситуации противодействия нескольким нападающим, ведь в такой ситуации не вес вашего тела (вес нескольких тел нападающих заведомо больше) и даже не мастерство профессионально поставленных ударов (в ситуации две руки против шести или восьми рук, противники просто «задолбят» количеством) а только неожиданность и скорость ваших действий могут способствовать удачному противодействию двум-трём агрессорам. Подведём итог. Могут спросить: а не на непосильную ли задачу замахнулась система карате в своём замысле? Это как посмотреть. Действительно, карате в своей основополагающей предпосылке – противодействия атакам со всех сторон - как бы идеализирует возможности одного человека, но это верно только вначале практики. Если же хватит терпения и воли, то вполне реально через десять-двенадцать лет занятий подготовить себя в каратистской манере боя, предназначенной именно для двоих-троих нападающих с разных сторон.
Только если вам некуда спешить, и зрелищности условных поединков двоих равных соперников спортивно-игровых состязаний, где позабыто всё вековое классическое наследие, вы предпочтёте не столь быстрый, но неизмеримо более увлекательный путь предлагаемый наследием Школ, верных традиционной установке на неравный бой, только тогда есть смысл погрузиться в богатство многовековой традиции классических видов Будо. И не стоит тогда рассчитывать на весомый результат раньше, чем по итогу пятнадцати – двадцати лет практики. Зато такие слова как «мудрость», «вИдение» и «духовность» в отношении этого результата уже не воспримутся как замусоленные шаблоны или пустой звук. Результат этот вполне может оказаться гораздо более ценным, чем место на фанерном кубе с блестящей посудиной в руках.